第一百零二章：安之若素（3/4）

京华大学，办公室。

苏叶是今天上午的飞机，刚到家里没多久，就被师兄一个电话薅了过来。

“师兄，你打电话喊我过来什么事。”

“当然是有正事。”

辛夷不紧不慢地啜了一口热茶，“今天我老同学葛光之给我打电话，说来故宫古籍中心出差，明天工作完成，顺道约我吃饭。我寻思着这么一大教授，高低不得邀请过来给我们系讲个座，不然也太浪费了吧。”

苏叶听明白了辛夷的意思，这哪里是请？分明是要算计葛教授出幺蛾子。可话又说回来，文化人之间的算计能叫算计吗，这都是雅事！

但这些不重要，这可是葛光之啊！教科书一样的人物，在国内史学界，尤其是文化史这一块是首屈一指的人物。当然，其人也精通禅学，宗教学等，不然辛夷也不会算计葛光之来哲学系讲课。

其实苏叶和葛光之并没有见过面，但可是神交已久。他看过一些葛教授的论文，对某些观点很是佩服。比如‘改革’，葛教授提出华夏在古代亦或者现代，之所以在某些变革时刻保守，这保守的原因不是不求变，而是自傲，是对华夏五千年传统文明的自傲。而改革的难度，就在于过往的文明足够优秀，拥有太多的底蕴和和更的人口。

这个观点越想会越有意思，似乎有很多角度。比如，文明优秀，才能诞生足够多吸取文明养分的智慧人，聪明人越多，改革反而越难。再比如更多的人口，是指牵一发而动全身，小打小闹不管用，必须自上而下，一力贯之？

这还只是其中之一，还有有关‘民族’的观点。在西方流传着这么一句话，黎塞留带来了国家，拿破仑带来了民族。而葛教授认为在华夏民族统一概念的形成有两个很重要的节点，一个是司马迁的史记，史记以神话尧舜为始，至汉为终，记载了从部落到封建统一王朝的史实，编成史册，流传后世，实际上为民族统一赋予了合理性，后人观之亦觉如此。而另一个时间节点就是抗战，当时大肆宣传，这源于实际需要，只有各民族团结在一起才能抵抗侵略，而后这概念深扎人心......

“师兄，真的是葛光之教授吗？”