第171章 唯名与器不可以假人（3/4）

“若不然，交出去的虎符却没收回来，甚至是落到父皇的手上，皇祖母免不得要遐想连篇；”

“我汉家，恐怕也会因此而横生动荡了…”

听闻刘荣前半段话，窦婴原本还打算稍微劝一劝，好让刘荣接过自己手中虎符。

毕竟理论上，刘荣是具备这个资格的。

——首先，作为天子使，此刻的刘荣本就具备替天子宣达诏书、转交赏赐，以及替天子接受某些东西的权利。

节牦所至，如朕亲临！

手握天子节，就算不是天子，也完全可以认为自己激活了“封建帝王体验卡”。

虽然无法借着这个特权，替自己谋求什么私利，但只要是能扯上“替天子如何如何”的虎皮，那便基本就是百无禁忌。

非要说有什么不妥，那也就是虎符这个东西，敏感的程度实在是过于离谱了点，即便是天子使，也不得不谨慎对待。

但刘荣又不是普通的天子使？

有天子使的身份，给予刘荣理论权力，太子储君，又意味着刘荣不必在天子启面前，太过于把自己当外人。

真要替天子启接了窦婴的虎符，也没什么大不了的…

吧？

刘荣显然没这么神经大条，对于老爷子的神经敏感，刘荣有着极为明确的认知。

——扪心自问，如果换作是刘荣坐宣室殿那方御榻，刘荣绝不可能接受任何人，在非必要的情况下，无故触碰包括但不限于玉玺、虎符等一切关乎皇权的符信。

这无关乎天子的性格，只取决于坐在皇位上的那个人，脑子里到底有多少水；

只要脑子里的水没到“翻江倒海”的量，就不会有封建帝王能接受这样的事发生。

退一万步讲：就算华夏青史之上的数百位皇帝中，只有一个究极小气鬼接受不了，刘荣也能万般笃定的说：没错，那个小气鬼正是家父——历史上的汉孝景皇帝，后世人口中的棋圣刘启…

说到底，还是刘荣方才那句话：唯名与器不可以假人。

唯有名分和国器，是不可以借给旁人、让旁人经手的。

在这方面，太子储君的身份，非但不会给刘荣带来“别人不能做，我却可以试试”的特权，反而还需要刘荣更多注意些。

再有，便是刘荣方才补充的那句：窦婴这枚虎符，虽然是天子启亲手赐下，原本却并不属于天子启所有。

——汉家军制：凡调动兵马超过五十人，都需要凋兵诏书、虎符双重凭证。

二者缺其一，则兵不可动；

动，视为谋反！

而专用于调用军队、兵马的调兵虎符，又分为铜制左半符，以及铜制、玉制右半符。

凡掌兵将领，上至一军都尉，下至队率司马，都会留有独属于本部的左半符，以备查验之用。

需要调兵时，天子往往会给负责调军的将官赐下铜制右半符。

带着调兵诏书和这枚右半符，找到你要调动的部队主将，经过这位主将查验，确定左右两枚半符能契合为一体，诏书上也确实说了：让这位主将听你调遣，你就可以通过这位主将，将这支武装力量合法调走了。

但这种铜制右半符，一般是“一次性”的；

——在你调走这支部队前，该部队主将查验过你带去的虎符之后，便会将这枚右半符保留，以供日后上交朝堂，来作为自己“不是非法调动兵马，而是被虎符调动”的证据。

换而言之：一枚铜制右半符，只能同时调动一支部队。

要想同时调动多支部队，要么，得有相应数量的多枚铜制右半符；

要么，就得有此刻，窦婴正捧在身前的这枚玉制右半符，来规避查验虎符时，你的右半符被查验的主将“截留”的问题。

而这种可反复使用，理论上可以同时调动全天下兵马的玉质右半符，如今汉室天下，满共就只有两枚。

——太祖高皇帝年间，这两枚玉制虎符，分别为太祖刘邦本人，以及兵仙韩信所掌控；

孝惠皇帝、吕太后年间，则皆为吕太后拥有，并被临终前的吕太后，分别交给了吕产、吕禄两个侄子。

诸吕之乱平定后，先太宗皇帝自代地入继大统时，又分别为丞相陈平、太尉周勃“代为保管”。

直到陈平病故，周勃也被太宗孝文皇帝一脚踢回封国，汉家才终于有了关于这两枚调兵虎符的明确定制：由天子、太后分别掌管其一。

这也是汉家独有的二元政体，之所以能够形成的原因之一，甚至是最为核心的原因所在。

——想想也知道，如果手里头没兵权，那别说是作为皇帝生母的太后了，便是皇帝生父，也不过是又一个太上皇刘太公而已。

先帝年间，薄太后之所以避距深宫，也同样是因为薄太后手里的那枚虎符，随着车骑将军薄昭“寿终正寝”，而被先帝从薄昭手中收了回去。

到先帝临终之时，许是担心监国太子削藩心切，做出什么不理智的举动，先帝便恢复了早年的定制，将两枚虎符分别交给了即将继承皇位的天子启，以及天子启的生母：当朝窦太后手中。