第14章 费而隐（3/4）

想透了这些，易云提笔迅速写下：，匹夫之道在于性，君子之道在于修，方能穷近于道。

这话是什么意思呢，这话的意思是说，这个世间的道理，比如一些基本的道，如饥思食，渴思饮，寒思衣，倦思睡，都是以本性为准则，然而君子之道，在于修身，修人文，修正义，只有这样才能接近那真正的道。

主旨点明了，接下来就是阐释了，而在易云奋笔疾书的时候，在他左侧的张楚同样也是刚刚破题，此刻开始提笔。

“道之体，可见而不可触焉，夫其道之始于夫妇，方准四海，而极于天地，君子求索莫能离焉。”

张楚的破题就是那种很标准的破题文字，把原文内容用自己的表达方式重新给总结了一下。

杨连就站在易云和张楚的中间，也都看到了两人的破题，当看到张楚写出破题之文时，心里微微一叹，这场比试张楚输了。

如果从文字段落上来说，张楚明显更胜一筹，但易云在破题上面却是要比张楚巧妙的多，承接了《中庸》一书的开头，单是这一点就已经是胜出了。

“是我以小人之心度君子之腹了，许先生这样的人，怎么可能会作弊呢，易云是有真才实学的。”

杨连心中有着惭愧之色，绝对自己误会了许先生，易云以往藏拙了，而因为许先生的到来，易云才不再藏拙。

这种情况的发生他其实可以理解，易云是怕自己会爱才心切，想要收他为徒，到时候又不好拒绝，所以索性藏拙。

读书，分为三个阶段，第一阶段是入学启蒙阶段，而入学启蒙的老师便是读书人的第一位老师，也叫做蒙师，而第二阶段便是教学问的老师，也叫做业师，最后一位便是参加科举考试时候遇到的那一届科考官，被称之为座师。

从相处的时间来说，那自然是蒙师和业师最亲近，但一般被学子们提的最多的还是座师，没办法，读书人的志向是什么，考取功名，才华治世。

能不能考上功名，是科考官说了算，而能够担任科考官的，那都是朝堂的一方大佬，拜大佬为师，在朝堂的路也就好走，这叫大树底下好乘凉。

杨连误会易云藏拙的原因是怕自己要收他为徒，当他的业师，到时候他不好拒绝。

因为除此之外确实是没有好的解释了，魂穿这种事情，哪怕是在离朝，依然是天方夜谭一样的事情。