第九十一章 亚圣（八千字大章）（4/4）
孟子道：“既然是错的，却要用之，道理上就说不通。”
姬定笑道：“我与老先生讲个故事。”
孟子听得一乐，这可是他最为擅长的，点头道：“你说。”
姬定道：“曾今有一个国君，他率领子民，击败了屡屡来犯的北戎部落，并且将这个部落的首领，以及身边的臣子，统统都杀了，唯独留下一个半岁大的婴儿，不知二位以为......！”
“寡人不知。”话都没有问完，魏惠王便是哼道。
你们两个坏人，十句话，九句话藏着陷阱，谁答谁sb。
孟子不能不答，他甚至都已经猜到这故事的下部分，但他也着实不忍亲口说出对一个婴儿下杀手，于是道：“这婴儿什么都不知道，到底是无辜的，又怎能痛下杀手，可带回去，好好教育，使他成为一个正直的人，甚至可借此消弭两国的恩怨。”
姬定拱手道：“老先生心怀仁义，令晚辈钦佩不已。确实，这婴儿令那位国君生了恻隐之心，于是他就留下了那个婴儿，并且收为义子，从小就培养他，可惜天底下就没有不透风的墙，等到那婴儿长大之后，还是得知了自己的身世，于是他想尽办法报仇雪恨，而最终他成功报仇，并且还屠杀了那位国君数十万的子民。敢问先生，这位国君他是对，是错？”
孟子知道这种问题万不可回答，怎么回答都是错的，道：“我也与你说个故事，有个国君非常担心别人谋朝篡位，于是他派出许多密探，偷听那些大臣们有没有被后议论他，但凡有议论他的人，他都是斩草除根，是一个不留，你认为这国家还能够兴盛吗？”
面对这种怎么回答都是错的问题，其中一个解决办法，那就是问他一个类似的问题，推给对方答。
还有一个办法，那就是避重就轻。
姬定笑道：“在我看来，这只因这个国君无能，明目张胆滥杀无辜，那是昏君、暴君所为，而明君所为，乃是杀人于无形之中，昏君、暴君是人杀了，国也亡了，而明君是人杀了，国家也兴盛了，此乃二者又一区别。”
孟子岂不知对方是在避重就轻，我说得杀人，你说得是能力，他突然瞟了眼魏惠王，点头道：“这话我只认同一半，确实，不少国君都是杀人于无形之中，就比如说这梁魏，外面成天饿死多少人，可国君却每天大鱼大肉，这牲畜多得都吃不完，但此绝非明君。”
魏惠王郁闷极了。
这又扯到我身上来了。
他渐渐明白，自己不是来看戏的呃，而是来当靶子，心里后悔没有听惠施的劝告。
姬定笑着点点头道：“这便是不能重要先生的原因所在。”
孟子问道：“此话怎讲？”
姬定道：“先生是否知道，如果国君将自己的牲畜和粮食、绸缎都分给那些吃不饱的子民，结果会是什么？”
孟子问道：“是什么？”
“那就是死更多的人。”
“此话怎讲？”
姬定道：“牲畜、粮食、绸缎皆是一个国君的统治基础，这个基础要是没有了，国君还拿什么统治，这世道只会越变越乱，死得人只会越来越多，这就是为什么，即便外面许多子民饿死，但再英明的国君仍将自己食物分享给那些富裕的人，而不是那些子民。
其原因很简单，因为国君的食物只能救济一时，真正能够让子民脱离苦海，乃是治国之道，而治国之道是出于人才，故此英明的国君是拿更多的钱求人才，只有愚昧的国君，才会将自己财物分给那些挨饿的子民。
统治者必然是虚伪狠绝的，因为统治者要以大局为重，要以长远为重，而老先生你过于仁义，眼里就容不得沙子，对于统治者而言，仁义是必不可缺的，缺乏仁义，必将亡国，但如果仁义成为唯一，那也必将亡国。”
孟子直摇头道：“若不以仁义为先，那必是暴君，依你所言，任何一个国君都能够以此为由，来为自己残暴不仁开脱，当杀人杀多了，也必然会变得麻木不仁。
另外，你说国君拿着钱去招人才，而不应该救济那些挨饿的子民，但若是这人才能够心安理得的收下这钱，先图自己一时安乐，不顾子民之死活，那这种人才不要也罢！”
“老先生言之有理，是这么回事。”
姬定点点头，又道：“再回到之前那个问题，一人，还是十人。老先生肯定是派一人去，但是国君相邦肯定是派十人，但这是残暴不仁吗？那我们就要问，统治者为何要派十人去，说到底他还是为了救更多的人，他不是说要害那无辜的九个人。”
孟子道：“为了救人？我看是为了他的统治地位吧。”
姬定摇头笑道：“老先生言之有理，因为国君知道，死十个人是不会威胁到自己的统治地位，但若死一百个人，那么这个国家就亡了，可见他明白他的统治是基于子民，他这么做，是为了自己的统治地位，故此他要确保更多的人万无一失。
什么是万无一失，再说回那个婴儿的故事，其实留下那个婴儿，在绝大多数情况下，是不会造成任何威胁的，最终婴儿能够复仇成功的可能性，微乎及微，可一旦成功，那就是赔上数十万的子民。一个无辜的婴儿，一个微乎及微的可能性，以及几十万的子民，但凡是统治者，每天都在做这样的抉择。”
是的！
就是这样的。
魏惠王身为国君，顿时感动地看着姬定，说得可真是太好了，太懂寡人了。
孟子正欲开口时，姬定抢先一步，道：“其实还有第三个选择。”
孟子疑惑地看着姬定。
姬定道：“第三个选择，就是孟老先生。”
孟子这回就有些不太明白，问道：“此话怎讲？”
姬定道：“在没有孟先生的情况下，就是一个人，十个人的选择，但若是有孟先生，那便是一个人，五个人，十个人的选择。”
孟子当即反应过来，问道：“就不能还是一个人和十个人的选择吗？”
姬定摇摇头道：“先生的考虑，是出于仁义，而国君的考虑，事出于统治，既然死十个人和死一个人差别不是很大，那国君必然还是派十个人去，但若有孟先生的谏言，国君可能就只派五个人前去。”
孟子闻言，心里泛酸啊。
姬定这一句话，可真是说到他心坎上了，其实事实已经证明，他就是穷尽一切办法，但也就只能救五个人，救不了九个人。
原因就是大家出发点不一样，他是为仁义，国君是为统治，中间有着一条不可逾越的鸿沟。
姬定又道：“如果老先生成为相邦，是连五个人都救不了了。”
“为什么？”
孟子问道：“为什么不是我改变它，而是它改变我，为什么你不说我若成为相邦，是可以救得九个人。”
姬定道：“适才我说了，国君、相邦每天都做一人和十人的抉择，老先生可以救一回，可以救两回，可是老先生，你能够确保，每一回就能够精准到不多伤害一个无辜的人吗？可只要错一回，那就是人死国亡。
而老先生如今之所以能够教训各国国君，只因为老先生您一生光明磊落，事事无愧于心，但是每一个国君，都伤害过无辜的人。
但若老先生成为相邦，那么结果就只有两个，要么老先生坚持信念，可这么一来，也必然失败，从古至今，就没有一个成功的相邦手里不沾无辜人的鲜血，只要有一个无辜的人因老先生的政策而死，今后先生说得每一句话，就都是虚伪的。
可若是老先生成功胜任相邦，那先生就丢掉了人格，丢掉了灵魂，也丢掉了第三个选择，丢掉了那五条人命，故此只要老先生出任相邦，那不管怎么做，都是失败。”
孟子又岂不知其中道理，他一直在做的事，其实也就是救那五个人，而不是九个人，只不过他喊得是救九个人的口号，政治之事，亦是漫天要价，就地还钱，这万变不离其宗啊。
只不过他这一上来，就被姬定给逼到这条路上，他不能说自己是要救五个人，如果他这么说的话，可能只能救一个人，他一定要坚持自己救九个人的口号，他才能够救五个人。
既然对方看得如此透彻，孟子也不想跟他抬杠，毕竟这是孟子，不是庄子，他心里比谁都清楚，他救不了九个人。
姬定又道：“老先生是我非常敬佩的人，老先生的治国之道，对于每一个君主都很有用，都是警世之言，任何一个国君都应该倾听老先生之言，民为贵，社稷次之、君为轻；水能载舟，亦能覆舟，若能明白此理，方可长治久安啊！”
孟子错愕道：“我从未过这话。”
不，是还未说，天啊！姬定讪讪道：“这是我对老先生思想的一个总结。”
“民为贵，社稷次之，君为轻；水能载舟，亦能覆舟。”孟子抚须念得几遍，越念越是喜欢，呵呵笑道：“你这总结得比我说得可都要好啊！”
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