第二百零二节：污浊（五）（1/5）

未曾经历过乱世者，想必很难确切地想象出那到底是一种怎样的景象。

它无法以单一直白的某种形容去完全囊括，甚至于所谓的‘乱’也不尽然准确——绝大多数的乱世，实际上都存在有各种各样自己规则的小团体。

当某一地区固定的政权以及人们的共同认知崩溃，一个大的集体分裂成无数个小集体，并且眼看着短期内无法恢复到过去的秩序时，人们口中的乱世便到来了。

人类总是因为共同的敌人或者目标而统一，当新月洲被以“和人”主体定义，除此之外的为“蛮夷”时，人们都遵循月之国的律法与传统。

而当这个主体分裂成平民与贵族，分裂成当地人与异乡人，分裂成你和你的家人以及‘除此以外的人’时。

不同人的意志、欲求与野心便会混杂在一起。

所以乱世并非常人想象中的全无秩序，反而是几乎每一个人都拥有或者想建立自己的秩序，同时他们又排挤甚至迫害那些不赞同自己秩序的人。

从属较大团体的人试图胁迫那些小团体加入自己扩张影响力，而从属较小团体的人则也有自己的坚持不愿意服从并认为自己遭受迫害。

取决于你属于什么团体，这一切便分别可定义为“光荣的大统一”与“自由意志的誓死抗争”——而这就是问题所在。

一个具有公共认知的牢不可破的概念被推翻了以后，每个人都认为正确答案的玉座出现空缺，而自己是潜在的可以给出正确答案的人。

所有人都觉得自己是对的。也正因如此，他们容不得任何对自身的反驳和挑战。矛盾也便由此开展，混乱也便由此扎根。

所以乱世是什么样的概念？

那就是一个即便你的信条是需要通过大量谋害无辜者，大量残害同胞来实现的。

你也能找到追随者和赞同者的时代。

自由固然重要，但全无限制的自由。

会将人性中所有下三滥的东西枷锁解开，释放出来。

济州已乱。

现有的秩序在亨利一行人从水俣逃亡的短短时间内来了一场天翻地覆的变化。旧济州华族与士族几乎全灭，新入主的藩地大军尚且在调整并且他们无意对当地进行统治，以武力强征壮丁入伍的做法实际上只是增加了局势的不稳定性。

而过去点燃的下克上火苗如今已燃烧得颇为壮观。

平民们察觉到了。

自己和武士老爷之间的距离并非过去所想的那般遥远——那些蓝色头发自封是神明后裔行走于人间的存在，既不光芒万丈不可直视，也全然并非金刚不坏之身。