第二百一十九节：如人间之神（1/5）

直至今日，在号称有八百万神明的新月洲，鬼族依然都是在魔物与神明的角色之间摇摆不定的一种存在。

在古代志怪传说里，他们时常扮演霸占一方难以匹敌的恶役角色，在英雄成长的道路上造成阻碍，最后在故事末期收尾被打败斩杀。而同一时期又反过来有许多民间传说里被武士豪族击败的鬼族洗心革面，成为了一方的守护神。

将鬼族供奉为神的做法在特定地区不算罕见，这也因此他们也具有鬼神族这样称呼。

狂暴而掌握有强大的力量，令人敬畏，但却又不一定令人仇恨。他们的力量可以用以守护人类，也可以残害人类。也正因如此，无知的拉曼学者们曾经以自己自大的‘帝国知识’先入为主地断言“鬼族这等存在必然是架空的，他们是古早年间的新月洲对于自然灾害难以理解的现象拟人，一方面人们畏惧自然的伟力另一方面又渴望风调雨顺。”

虽然这些言论一定程度上或许也属实，正如英雄豪杰国王圣者们在创下凡人以为不可能实现的壮举后，故事诗歌总会将其夸大与某种天命和自然伟力联系到一起一样。这些不可匹敌的强大而又具有人形外观甚至可以与人类沟通交流的存在，也免不了会被认为是与神力有所联系。

但当我们忽略了传说中夸大的成分，但从生物角度来看的话。

鬼族也依然是极其惊人的存在。

与巫女们长期同行的鬼族皆是女性。

男性鬼族只有在部分情况允许作为援军特批暂时加入战斗。

这其中一方面有侍神之人纯洁性不得与男性接触之类的里加尔教会修女一样有的规矩，但更重要的恐怕还是新京方面一石二鸟的考虑。

鬼族的生育率相当低下。

女性的出生率仅有男性的五分之一，男性鬼族普遍更为狂暴，这也是他们在历史上造成过很多麻烦的原因。

即便臣服于新京，他们也仍旧是值得忌惮的存在。而让仅限于女性加入巫女部队这种减员率极其严重的部队，其实就是一种限制鬼族人口的同时也控制了巫女部队规模的手法。

假以大义名头，但背后大多数都是政治考量。只是时间长久加上刻意的文化教育使其形成了一种传统，所以除了里加尔出身的亨利以及米拉以外，本地人几乎都不会将其当做一种限制手段。

——但让我们话归原处。