第二百零一章 鱼与熊掌（2/4）

“随便问问。”

司马光摆摆手，又转移话题道：“你今儿上我家来，是为借阅吗？”

苏轼笑道：“那倒不是。”

司马光问道：“你有何事？”

苏轼笑道：“我是来毛遂自荐的。”

“毛遂自荐？”

司马光一愣，道：“你想进审刑院？”

苏轼点点头。

司马光问道：“为何？”

苏轼正色道：“不瞒相公，我这是受到之前那场官司的启发。”

司马光精神一振，“是吗？愿闻其详。”

苏轼叹道：“在公堂之上，韦愚山说得是清楚明白，大家都偷税漏税，他若不偷，那就是傻子。这现有的律法大家都不遵守，谈变法是毫无意义。”

司马光点点头道：“你说得对，看来真是我们好高骛远了呀！”

为什么谈德不谈法，不是因为德比法高级，而是委曲求全。

就正常逻辑来讲，道德其实是更高的境界，法是底线，肯定是先守住底线，才能谈道德。

可现实就是抹去底线，只谈道德，这就是掩耳盗铃，自欺欺人。

原因就是，违反道德，得到只是教育，比如说，你这样做的是不对的，下次就别这样了。

这中间有一个很大的回旋余地。

违反法律，得到的是惩罚，回旋的范围非常小。

你就是不敢去惩罚，故此才去谈道德教育的。

如果藏富于民是基于道德，其实就是基于委曲求全。

换而言之，你自己都知道你根本就管不到他们，那么财富控制在他们手里，是怎么都得不到稳定的结果。

大道至简。

其实道理都是很简单的，你们无非就是做不到，故此就弄一些高大上的东西，来掩盖这个事实。

如果抛开事实不谈，是不可能成功的。

苏轼也发现这个问题，如果大家都不守法，变法就只是纯粹的利益之争，首先得做到守法，才能去谈这变法的得失。

......

而张斐到底是一个俗人，不会就这个问题过多的纠结，司马光走后，他就开始查阅店里的账目。

一个词来形容，惨目忍睹。

就是之前赚了马天豪他们一点钱，之后的没啥太多收入。