第六百一十四章 开年第一课（3/4）
张斐又问道：“我们《宋刑统》是继承于.？”
他故意停留了下。
“唐律疏议。”
一个学生立刻抢答道。
张斐笑着点点头，以示鼓励，又问道：“《唐律疏议》又是基于.？”
又有一个学生道：“儒家思想。”
“不错。”
张斐点点头道：“《唐律疏议》是基于儒家思想，也就是我们常说到的德治。但不管是之前的《唐律疏议》，还是当下的《宋刑统》，是不是包含了所有的儒家思想？”
这个问题，没有人抢答，在场的学生都认真思考起来。
蔡卞稍显犹豫道：“没有。”
“当然没有。”
张斐道：“要是有得话，光凭你们在第一堂课对老师的态度，你们四个早就坐牢去了，还能坐在这里上课。”
四小金刚尴尬地低下头去，这老师可真是记仇啊！这都多久的事了，他还记得。
不少士大夫则是嗤之以鼻，就你这德行，也应该去坐牢，这是老师跟学生的交流吗？
太离谱了！
张斐又道：“儒家思想博大精深，又岂是《唐律疏议》、《宋刑统》能够说清楚的。那么我们能不能召集天下英才，根据所有的儒家思想，编写出一部新法典？”
那些学生们顿时又陷入疑惑中，他们也是第一回上这种一问一答的课。
而不少士大夫是奔着吵架来的，可是这些问题，令他们也不知道如何去介入其中，只能耐着性子，继续听下去。
蔡卞突然道：“不能。”
张斐问道：“为什么？”
蔡卞道：“例如，儒家强调邻里和睦，可是邻居之间也经常吵架，如果以此为法，那人人都有可能犯罪。”
“回答的不错。”
张斐又笑问道：“如果真的将儒家思想，全部编成律法，那又是什么？”
那些学生人都懵了，这都一些什么问题，没哪本书说这些内容！
一个老者按耐不住了，这么简单的问题，你们都回答不了，难怪这些学生只能上法学院，不能上国子监，道：“儒家思想编成律法，不还是儒家思想么，还能是什么？”
张斐瞧了眼那老者，笑而不语。
那老者愣了下，难道我还回答错了。
这怎么可能？
叶祖恰突然道：“那就是法家之法。”
张斐笑问道：“为什么？”
叶祖恰自信地回答道：“因为法家之法就是要用法令去约束人们一言一行，而儒家之法，则是讲究教化，让人们自我约束。如果将儒家思想变成法令，去约束人们的一言一行，那就不是儒家之法，而是法家之法。”
不少人是恍然大悟，也有一些人低头沉思。
方才回答的老者，张了张嘴，又瞧身边的友人是纷纷点头，旋即又合上了。
“对。”
张斐欣慰地点点头，然后木板上写上“法家之法”，道：“法家之法就是用法令规定所有人的一言一行，所以无论里面的内容是什么，只要以这种形式出现的，那就是法家之法，那么基于儒家思想的法律，又是什么？”
“德主法辅。”上官均回答。
“不错，就是德主法辅。”张斐又在木板上写上这几个字。
旁边的人都看傻了，包括那些学生在内，他们这是约好的，在这里唱双簧吧。
我们问题都没有听明白，你们就回答出来了。
我们是白痴吗？
吕公孺也渐渐明白，为什么元绛缺一堂课，就成一知半解，方才他们听到张斐讲述法制之法的理念，他们自以为马上理解，结果一问，他们就完全摸不着头绪。
这几个问题，就直接将法家之法、儒家之法给描绘出来。
关键这一琢磨，还真是这么回事啊！
范镇小声道：“最初蔡卞他们几个上课，也是如现在这几个学生一样，完全没有头绪。”
吕公孺道：“也就是说他们不是商量好的？”
“不是。”
范镇摇头苦笑道：“这是训练出来的。”
吕公孺稍稍点了下头。
在写完之后，张斐突然在木板的最底下画了几条波浪，然后侧过身来，“如果说儒家思想就如同黄河一样，滋润着出我华夏文明，天下谁能将整条黄河拿来用？”
大家齐齐摇头。
“当然不能。”
张斐笑着点点头，道：“这就是法家之法失败的原因之一，法家之法妄图用律法来规范一切行为，但是这怎么可能，每个人的思想、信仰、学问都是不一样，每个人心中是非善恶也会存在差别的，比如说说谎，大家都知道说谎是不对的，但很多人认为一些谎言无伤大雅，更多是需要道德来约束，而不是刑罚。法家之法就妄图挥舞整条黄河，为己所用，但这显然是不可能的，儒家改变了这一点，因此也笑到了最后。”
这番解释，到时引得不少士大夫频频点头，这个解读倒是挺新颖的。
关键还是张斐在夸儒家之法。
张斐又道：“那我们平时一般是怎么利用黄河得，挖渠灌溉，挑水洗衣，我们只是用其中的一点点去解决问题，而不是挥舞起整个黄河，对不对？”
众人直点头。
“那么我们也可以从这个角度来解释我们的《宋刑统》。”
张斐又在木板上画了一个瓶子，“我们从儒家思想中，取一点，装入这瓶中，就形成我们的《宋刑统》，能否理解？”
大家齐齐点头。
张斐道：“那么你们认为，在执法过程中，是这个瓶子重要，还是里面的水重要？”
“啊？”
大家又傻眼了！
这个思维跳跃，可真是令人摸不着头脑，没有脉络的，这瓶子是怎么回事？
张斐见大家都不回答，于是问道：“这个问题很难吗？”
“水！”
“当然是水！”
一些如梦初醒的学生赶紧开口，表现表现。
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