第六百一十四章 开年第一课(3/4)
张斐又问道:“我们《宋刑统》是继承于.?”
他故意停留了下。
“唐律疏议。”
一个学生立刻抢答道。
张斐笑着点点头,以示鼓励,又问道:“《唐律疏议》又是基于.?”
又有一个学生道:“儒家思想。”
“不错。”
张斐点点头道:“《唐律疏议》是基于儒家思想,也就是我们常说到的德治。但不管是之前的《唐律疏议》,还是当下的《宋刑统》,是不是包含了所有的儒家思想?”
这个问题,没有人抢答,在场的学生都认真思考起来。
蔡卞稍显犹豫道:“没有。”
“当然没有。”
张斐道:“要是有得话,光凭你们在第一堂课对老师的态度,你们四个早就坐牢去了,还能坐在这里上课。”
四小金刚尴尬地低下头去,这老师可真是记仇啊!这都多久的事了,他还记得。
不少士大夫则是嗤之以鼻,就你这德行,也应该去坐牢,这是老师跟学生的交流吗?
太离谱了!
张斐又道:“儒家思想博大精深,又岂是《唐律疏议》、《宋刑统》能够说清楚的。那么我们能不能召集天下英才,根据所有的儒家思想,编写出一部新法典?”
那些学生们顿时又陷入疑惑中,他们也是第一回上这种一问一答的课。
而不少士大夫是奔着吵架来的,可是这些问题,令他们也不知道如何去介入其中,只能耐着性子,继续听下去。
蔡卞突然道:“不能。”
张斐问道:“为什么?”
蔡卞道:“例如,儒家强调邻里和睦,可是邻居之间也经常吵架,如果以此为法,那人人都有可能犯罪。”
“回答的不错。”
张斐又笑问道:“如果真的将儒家思想,全部编成律法,那又是什么?”
那些学生人都懵了,这都一些什么问题,没哪本书说这些内容!
一个老者按耐不住了,这么简单的问题,你们都回答不了,难怪这些学生只能上法学院,不能上国子监,道:“儒家思想编成律法,不还是儒家思想么,还能是什么?”
张斐瞧了眼那老者,笑而不语。
那老者愣了下,难道我还回答错了。
这怎么可能?
叶祖恰突然道:“那就是法家之法。”
张斐笑问道:“为什么?”
叶祖恰自信地回答道:“因为法家之法就是要用法令去约束人们一言一行,而儒家之法,则是讲究教化,让人们自我约束。如果将儒家思想变成法令,去约束人们的一言一行,那就不是儒家之法,而是法家之法。”
不少人是恍然大悟,也有一些人低头沉思。
方才回答的老者,张了张嘴,又瞧身边的友人是纷纷点头,旋即又合上了。
“对。”
张斐欣慰地点点头,然后木板上写上“法家之法”,道:“法家之法就是用法令规定所有人的一言一行,所以无论里面的内容是什么,只要以这种形式出现的,那就是法家之法,那么基于儒家思想的法律,又是什么?”
“德主法辅。”上官均回答。
“不错,就是德主法辅。”张斐又在木板上写上这几个字。
旁边的人都看傻了,包括那些学生在内,他们这是约好的,在这里唱双簧吧。
我们问题都没有听明白,你们就回答出来了。
我们是白痴吗?
吕公孺也渐渐明白,为什么元绛缺一堂课,就成一知半解,方才他们听到张斐讲述法制之法的理念,他们自以为马上理解,结果一问,他们就完全摸不着头绪。
这几个问题,就直接将法家之法、儒家之法给描绘出来。
关键这一琢磨,还真是这么回事啊!
范镇小声道:“最初蔡卞他们几个上课,也是如现在这几个学生一样,完全没有头绪。”
吕公孺道:“也就是说他们不是商量好的?”
“不是。”
范镇摇头苦笑道:“这是训练出来的。”
吕公孺稍稍点了下头。
在写完之后,张斐突然在木板的最底下画了几条波浪,然后侧过身来,“如果说儒家思想就如同黄河一样,滋润着出我华夏文明,天下谁能将整条黄河拿来用?”
大家齐齐摇头。
“当然不能。”
张斐笑着点点头,道:“这就是法家之法失败的原因之一,法家之法妄图用律法来规范一切行为,但是这怎么可能,每个人的思想、信仰、学问都是不一样,每个人心中是非善恶也会存在差别的,比如说说谎,大家都知道说谎是不对的,但很多人认为一些谎言无伤大雅,更多是需要道德来约束,而不是刑罚。法家之法就妄图挥舞整条黄河,为己所用,但这显然是不可能的,儒家改变了这一点,因此也笑到了最后。”
这番解释,到时引得不少士大夫频频点头,这个解读倒是挺新颖的。
关键还是张斐在夸儒家之法。
张斐又道:“那我们平时一般是怎么利用黄河得,挖渠灌溉,挑水洗衣,我们只是用其中的一点点去解决问题,而不是挥舞起整个黄河,对不对?”
众人直点头。
“那么我们也可以从这个角度来解释我们的《宋刑统》。”
张斐又在木板上画了一个瓶子,“我们从儒家思想中,取一点,装入这瓶中,就形成我们的《宋刑统》,能否理解?”
大家齐齐点头。
张斐道:“那么你们认为,在执法过程中,是这个瓶子重要,还是里面的水重要?”
“啊?”
大家又傻眼了!
这个思维跳跃,可真是令人摸不着头脑,没有脉络的,这瓶子是怎么回事?
张斐见大家都不回答,于是问道:“这个问题很难吗?”
“水!”
“当然是水!”
一些如梦初醒的学生赶紧开口,表现表现。
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